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浅谈（第2页）

唐在政治上的用语，很有先秦、两汉的味道。

新年朝贺词：“元正首祚，景福惟新。”

“唯皇帝如日之升。”这句话出自诗经——“如月之恒，如日之升。”

“不胜大庆，千秋万岁。”出自韩非子，也是两汉很流行的瓦当词。

“行舟不息，坠剑方遥，验刻而求，可谓谬矣。”

“况天人之际，其肃恭之礼，以两君为喻，不亦大乎！”

“卿云引燎，灵迹盛事。慎终如初。长福万姓。”

“仲类于上帝，配我高祖。在天之神，罔不毕降。禅于社首，佑我圣考，祀于皇祇。在地之神，罔不咸举。”

“维天生人，立君以理。维君受命，奉天为子。”

“先王大教，敢不底行？”

“圣母临人，永昌帝业。”

“甘泉雍畤，后土汾阴。”

“获兹神符，应于嘉德。”

这只是一些我记得的，是不是很有那味？

是的，我觉得，写唐代小说，如果涉及到的剧情，行文没这种感觉，写出来的对话给人一种宋明既视感，那就太出戏了。你可以像先秦、像汉、甚至像魏晋，可以翻译腔，但唯独不能像宋明清，因为它还没出现。

文言文读得多的朋友，应该一眼就能分辨出唐文、汉文、魏晋文章、明文。

二，名词。

上帝：这个不是漂洋过海过来的舶物。是中国人根据耶稣在西方的地位，把耶稣翻译为上帝。

古人哀嚎一声：“噢，我的上帝！”

你也别觉得：什么玩意？你崇洋媚外呢？

爷：这也不是满清的专属词。不要唐人对别人说一声：“爷！里面请！”就觉得是清宫戏。如果你觉得是，那我只能说，你被辫子戏毒化太深了，已经到了风声鹤唳的地步。

阿某：这也不是满清的专属词。阿兄，阿父，阿翁，阿弟，阿姊，阿妹，阿哥，阿爷，这也是早就有了。

顾炎武《日知录》——唐人谓其父曰哥。

《广韵》：“呼兄为哥，唐之始也。”

总之，唐代称呼很乱。以主角为例，淑妃、南宫宠颜、赵如心这些妃嫔私下叫他一声：阿七、阿晔、七郎、李郎、李七，也是很正常的，有打情骂俏、秀恩爱那意思。

爸爸能乱叫吗？不能啊，但现在的年轻人谈恋爱，激情之时，爸爸不照样喊得飞起？

主角称妃嫔，直呼其名宠颜、楚楚、洛符，可不可以？可以。称：阿赵、阿符、某娘、枢密使、贤妃、某妃可不可以？也可以。

主角称呼自己的儿女，叫小名某娘、某奴可不可以？可以。

叫平原、德王、梁王这些封号，叫二郎、三郎、李大、李二也可以。

儿女称他阿父、父皇、大人、阿哥、哥、阿爷、圣人、宅家、官家、国家、主上、陛下、大圣、至尊都可以。

主角称呼臣子，杜让能这种，按唐代习惯，称太尉就是最合适的。叫杜相、杜公、杜国公、尔辈、汝、卿、君、公也可以。

一句话，这些各种称呼，分亲疏，分关系，分情绪。

书中称谓的变化，往往也间接暗示着事物变化。

这些东西要怎么发现？

多读，不光史，诗、歌、文，唐朝各方面的一切读物，都读，多读。

不读《别董大》，《早春呈水部张十八员外二首》。

怎么知道还有董大郎、张十八这种叫法？

不读《韩愈上宰相书》怎么知道士人还可以称宰相为：阁下？不读，怎么知道唐朝皇子还可以把老子叫某哥？怎么知道唐朝皇子还可以被称作：圣子？