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罗贯中心里一咯噔，所以他写的原稿呢？失传了吗？

罗贯中只做过农民起义军首领张士诚的幕僚，在弃张士诚而去之后就专心著书了，按理说是无法在宫殿外的天幕上看到异像的。

在天幕第一次提及他时，他作为特邀嘉宾，有幸看到了天幕异像。

之后，罗贯中就守着看了。

【严格来说，三国时期是从公元220年曹丕篡汉开始，到公元280年西晋灭亡东吴结束。但是自公元184年，东汉末年黄巾起义开始时，就认为是三国的开端了。

好比公元1840年，帝制还未终结，就已经是近代史的开端。】

【甄姬有才，最有名的是颜值而非才华；黄月英有才，对她的印象是能工巧匠而非文人；蔡文姬的才华，可以说是三国顶流那一批了，在文学、音律、书法等方面极为擅长。】

天幕上出现了蔡文姬弹琴时的画面。

【蔡琰，字文姬，又字昭姬。这个“昭姬”在历朝历代的文献中只有一处记载，很可能是抄录错误。

《后汉书》中记载了蔡文姬写的两首诗，因为是记录在《后汉书》这种正史当中，所以保存了下来。

《隋书·志·卷三十·经籍四》中记载：“后汉董祀妻《蔡文姬集》一卷……”

就是不知道《蔡文姬集》是隋朝失传的，还是现代失传的。反正现在是看不到了，不知道古墓中有没有？】

天幕上出现了蔡文姬写的两首悲愤诗。

但是这两首诗在天幕停留的时间过短，即便是过目不忘的人也来不及看完。

天幕下的众人：“……”还想着掘墓呢？

不过将珍宝带入坟墓，确实是能够将珍宝很好地保存，不会因为战乱和某些人为的因素遭到毁坏，比如那个弘历。

只要防着盗墓贼就行了。

众人又想到，埋在地下，不一定就要放进墓里陪葬，可以增设疑冢，除必要的陪葬品外，其他的珍宝就埋进疑冢里，等到千百年后，后人有能力进行保护性地发掘，再重见天日。

到时，这些文物一定会被珍惜的。

秦始皇嬴政想到他在皇宫里备份的书籍未来都被项羽一把火给烧了，想着应该再抄录一份，埋进疑冢里，等待后世的挖掘，总比永远消失了要好。

其他朝代的君臣有着同样的想法。

一些书籍、字画、珍宝的失传，源于后人的不重视，不懂其中的价值。

名人字画真迹被目不识丁的拿来当柴烧，应该埋进疑冢里；古籍孤本被不识货的人拿来垫东西，不如埋进疑冢里；能埋的都埋进疑冢里，外面的烧了毁了遗失了没有关系，疑冢里都有备份，而且是真品。

真品应该留给懂得珍惜的人。

可是这样一来，疑冢的防盗措施就应该做到位，没有领先数千年的文明休想盗掘。

清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛坚定了将所有收藏品带入陵寝的信念，不能让逆子给嚯嚯了。

当然，他重新再培养一个继承人更为保险，只是有点难。

弘历幼年时就被称作好圣孙，他也因为阿玛的原因，对这个儿子格外的看重，如今要换个人培养，似乎有点晚了。

希望天幕多透露出一点后来之事，尽量规避。再看看，如果实在是避免不了，还是废了吧。

【相传蔡文姬还作了《胡笳十八拍》，一种用胡笳演奏的乐曲，应该作词和作曲都是蔡文姬一人完成的。

明朝的文学家陆时雍评价：“蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》……”这个《胡笳吟》应该就是指《胡笳十八拍》。

这个没有收录在《后汉书》中，存在争议，可能是后人的借名之作，也可能是收录在了已经失传了的《蔡文姬集》里面。】

天幕上出现了《胡笳十八拍》的词。

【遗憾的是，蔡文姬被载入史册，不是因为她的才情，而是因为她救下了自己犯了死罪的丈夫。

不是替夫叫屈，为夫伸冤，而是仗着自己的父亲和当时的统治者曹操有交情，让曹操徇私枉法，放过她的丈夫。】

魏王曹·徇私枉法·操：“……”

天寒地冻的，故交之女可怜兮兮来替她丈夫求情，他能不答应吗？在坐的如果只是公卿名士也就罢了，都是自己人，可是还有远道而来的使者，这种外人在场。

若是不答应，别人怎么看？

当然，主要的还是蔡文姬家中有许多的典籍，有求于蔡文姬。

求人办事不得给点好处？