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第四百六十一章 何为自愿（第3页）

“佛祖传法多年，魔王波旬一直干扰他传法给世人，但佛法无边，魔王波旬始终难以成功。

直到佛祖涅盘之前，魔王波旬找到佛祖，两人有了一番对话。

魔王波旬说：‘你在世之时，我没有你力量大，你涅盘之后，我一定要破坏你的佛法。’

佛祖说：‘佛法是无上正法，你破坏不了。’

魔王波旬说：‘人性本恶，要靠大智慧大能量才能度化他们。你涅盘后，他们渐渐地就会信我不信你了。’

佛祖说：‘佛光是普照之光，既照耀着善良的人，亦照耀着邪恶的人，坏人也能变好，而你若不悔改就会在地狱中受苦。’

魔王波旬说：‘圣人无常心，以百姓之心为心。既然是要顺应人心，可没说这人心是善是恶，是静是欲。

你既然说众生平等，佛光普照，那么你肯定不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧？’

佛祖说：“佛光普照，你的弟子自然也可以学佛。”

魔王波旬说：‘既然如此，到了你的末法时期，连罗汉菩萨都不在世间行走时。

我叫我的徒子徒孙混入你的僧室，穿上你的袈裟，曲解你的经典，破坏你的戒律，佛法不就破坏了吗。’

活佛啊，你之前在殿上说过，如今是末法时期，藏区的活佛大德们也没有过去正法时期、像法时期的大神通了。

现在我想再确定一下，按佛家经典，如今已经是末法时期了，对吗？”

措钦活佛呆立不动，很久很久，他才艰难地点点头：“出家人不打诳语，佛经有载。

佛陀证道后，正法时期五百年，像法时期一千年，如今佛陀证道已有两千年，已入末法时期。”

萧风叹口气：“活佛啊，末法时期，邪师说法如恒河沙。众比丘中鱼龙混杂，真假难分。

我说佛祖和佛教不是一回事，我尊重佛祖，但对佛教却不能尽信，活佛可还有异议吗？”

措钦活佛沉重地摇了摇头。然后他再次挺起胸膛，只是这次感觉双肩上像压了什么沉重的东西一样。

“天师学识渊博，贫僧佩服。不过刚才所说之事，是何为自愿。天师以狗吃骨头为喻，是要说明什么呢？”

萧风笑了笑：“狗吃骨头，并不是因为他最爱吃骨头，而是因为他没有得到在骨头和肉之间选择的机会。

藏区人一出生就信佛，他们的父母兄弟都信佛，他的生命中认为信佛是唯一的，不可选的。

这种没有选择的自愿，真的能叫自愿吗？”

措钦活佛不甘心地说：“可那是为了他们好，信佛可以得正果，可以往生极乐，永脱红尘轮回之苦。”

萧风摇头道：“按活佛的逻辑，朝廷也可以说是为百姓好，让他们远离佛门，免受那些魔王手下假扮的佛子蒙骗。

不管什么人，只要是站在自己的立场上，做的任何事，都可以说是为别人好。

我相信，就连萧芹要制造大饥荒，饿死几十几百万人，也一定能说出是为别人好的道理来，活佛信不信？”

措钦活佛连连摇头，却不知该如何反驳。他不能不承认萧风说的很有道理，但又不能承认萧风说的就是道理。

“天师，那按你的道理，佛教应该如何发展呢？总不能因为是末法时期，就不要佛教了吧！”

这是以退为进，也是辩论中常用的一种方法，学名叫做归谬法。

既然正面道理说不过你，干脆顺着你的道理，把事情推演到极端情况，来证明你说的也不对。

这一招萧风经常使用，且炉火纯青，现在忽然被措钦活佛用了出来，倒是把萧风弄得一愣。

“活佛，你是高僧大德，这个问题，其实你自己心里就有答案，不过你既然问了，我就说说。

佛门也好，道门也罢，包括儒家，只要发展到一定程度，都会呈现出末法时期的景象来。