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第六百七十七章 罗刹正使（第3页）

礼部左侍郎退回阵列，心里也是咬牙切齿。妈的，要是不看在你老子份上，老子才懒得管你呢！

你被人家揍得眼冒金星，我冲上去替你争取了思考的时间，你竟然还敢用那种眼神看老子！

徐璠刚才喘了口气之后确实冷静了一些，当下一拱手，大声说道。

“大明的官职与罗刹官职多有不同，使臣不知道大明官职所属，故而有此疑问，也属正常。

但使臣仅凭身份模糊这一点，就说大明非礼仪之邦，实在过于武断，以偏概全！”

罗刹正使摇头道：“并非仅凭你身份模糊这一点，还有其他非礼之处。

我从头到尾，心平气和，从未高声叫嚷。反观中书舍人，你一声比一声高，满脸怒气。

然后回过头来，你却给我按了一个咆哮朝堂的罪名，这难道是不是非礼的行为吗？”

徐璠顿时语塞，对方说的一点没错，可他怎么能够就这么认输呢？他咬文嚼字的说道。

“我承认刚刚的声音是大了一点，但那是因为担心使臣听不清楚，并非恼怒咆哮之意。

此事纯属误会，除此之外，总该没有其他非礼之处了吧？”

罗刹正使神色忽然变得郑重起来：“请问，若是中书舍人有朝一日作为大明的使臣出使外国。

那些国家叫你病夫人，黄皮人，嗑药人，蛮族人，下等人，你会觉得这是有礼的吗？”

这一下不但徐璠怒了，群臣都怒了，一起怒视着罗刹正使，要不是怕被他抓住把柄，只怕已经破口大骂了。

徐璠喝道：“使臣无礼！我堂堂大明王朝，炎黄子孙，谁敢如此称呼，大明虽远必诛！”

罗刹正使冷冷的说道：“可你却口口声声称我为罗刹使臣，我明明是俄罗斯国人，与罗刹何干？

难道你要告诉我你不知道，在你们大明的文化中，罗刹代表的是恶鬼？

民间百姓私下里称呼也就罢了，在朝堂之上，你竟然也公然以此称呼，当着使臣的面侮辱其国，这不是非礼吗？”

这一闷棍当真打得徐璠有些昏头转向了，而且他也深感冤枉，毕竟这个称呼也不是他发明的啊！

自元朝以来，中国人一直都称呼俄罗斯为罗刹国，但这其实还真不是为了侮辱俄罗斯，而是完全的音译问题。

中国人称呼日本为倭国，其实从刚一开始就多少带着点轻蔑的口气，毕竟‘倭’这个字就是说出大天来，也是代表矮子。

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把一个平均身高比较低的国家，称为倭国，就像当着太监说不行一样，说明老祖宗当初对日本确实不是太尊重。

但罗刹国这个称呼，其实来历则比较复杂。主要的锅要由曾经统治过他们的蒙古人民来背一下。

当初蒙古人民征服了罗刹国，自然要搞清楚这个地方叫做什么，然后当地人用弹舌语嘟噜了一个词儿“ROCIA”。

蒙古人民虽然会喊麦和黑怕，但对弹舌语不是很精通，于是他们按照发音，编了一个适合蒙古人舌头的词“OROCCIA”。

而这个词比较符合蒙古人民的舌头，但对汉族人民的舌头并不友好，于是汉族人又对这个词进行了一次翻译，发现发音接近汉字的“罗斯”或是“罗刹”。

那为什么最终汉族人民选择了“罗刹”这个词呢？这就牵涉到翻译这门学问，请容我解释一下。

对汉语翻译学有研究的读者，都知道一件事儿，中国人在翻译学这方面，一向是看不起直接的音译的。

中国的翻译家讲究“信”“达”“雅”，这虽然是清朝翻译家严复先生总结出来的，但在他没总结之前，中国翻译界从古至今，也是一直这么干的。

“信”是指翻译外国话时，要能准确地表达原意，不能凭臆想胡乱篡改。

比如“压脉带”，这个词你就不能直接翻译成“压住脉搏的带子”，虽然听起来确实很像，而是要根据日语本意，至少翻译成“不要，停”。

“达”是指翻译外国话时，不要拘泥于原文形式，而要以通顺合理为主。